场景理论下边疆民族村寨融入乡村振兴的动力机制
本文为云南省教育厅2024 年度科学研究基金项目“澜沧县老达保村民参与乡村振兴的内生动力与实践路径研究”（项目编号：2024J1597）阶段性研究成果
高霖
作者简介：高霖（1990-），女，云南昆明人，硕士，助教，云南旅游职业学院，主要研究方向：文化旅游；文化产业
    【摘要】：云南省位于我国西南边陲，有 4060 公里边境线，涉边、民族与乡村地区高度重叠。云南边疆民族村寨乡村振兴，关乎经济发展、民族共同富裕与和谐稳定。研究对象老达保村通过发展特色文旅业实现整村脱贫与全面发展。本文以场景理论为分析框架，探究老达保村以文旅产业重塑村寨场景，将乡村振兴政策转化为村民可感知、参与的日常实践，激活村民融入乡村振兴动力机制的路径，探讨边疆民族村寨乡村振兴的内生动力机制。
    【关键词】场景理论；乡村振兴；动力机制
    引言
    乡村振兴战略是国家破解“三农”问题的系统性顶层设计，《乡村全面振兴规划（2024 - 2027 年）》将“坚持农民主体地位”列为核心要求，强调乡村振兴要以本土内生力量为根本，而非仅靠外部资源输入。村民主动融入乡村振兴，可破解抽象政策下“群众参与不足”的困境，精准对接需求，避免资源浪费，提升振兴效能。 云南省地处西南边陲，涉边、民族与乡村地区高度重叠，边疆民族村寨普遍存在区位偏远、经济薄弱、公共服务滞后等问题，且民族文化多样、边境治理特殊、地理环境复杂。
    因此，如何激发村民内生动力，使其理解并主动融入乡村振兴战略，实现共同富裕与民族和谐，备受关注。 本文以云南省普洱市澜沧县老达保村为研究对象。该村经政府引导与村民努力，成为“全国十佳魅力新农村”等，入选联合国“中国扶贫成就展”，是云南边境民族村寨乡村振兴的示范村，也是研究边疆民族村寨融入乡村振兴的驱动力、逻辑与实践路径的典型案例。
    一、老达保融入乡村振兴发展的载体
    （一）老达保村特色文化资源
    老达保村是滇西南边境典型的拉祜族聚居村落，位于云南省普洱市澜沧拉祜族自治县酒井乡，地处中缅边境山区，常住人口 503 人，距澜沧县城直线约 45 公里，受山地地形和交通限制，村落空间可达性差。
    2010 年前，该村经济结构单一，以传统种植业为主，产业附加值低、抗风险弱，是国家级贫困村。拉祜族有“会说话就会歌唱，会走路就会跳舞”的民谚，其文化以歌舞为核心，资源深厚。村寨因地理位置偏远，虽影响经济发展，但减少了外部文化冲击，保留了较完整的文化传承生态。
    目前，该村有9 名非遗传承人（3 名国家级），整理保存芦笙舞 136 套、摆舞 99 套，村民普遍掌握多声部合唱、吉他弹唱等技艺，自发创作民歌 300 余首，是国家级拉祜族歌舞文化遗产保护传承的核心村落。 2005 年，澜沧县政府依托老达保村丰富的歌舞文化资源，组建以村民为核心的“雅厄”艺术团，推动本土歌舞文化传承。该艺术团多次参与文化交流展演，表演极具地方特色，逐渐获得关注认可，2022 年凭借群舞《摆出一个春天》登上春晚，成为云南首个登上央视春晚的民族原创舞蹈，提升了村寨文化形象和品牌。
    （二）老达保村特色产业发展模式
    为发挥拉祜族歌舞艺术影响力，老达保村强化基层党组织引领，构建“党支部 + 公司 + 农户”协同发展模式。村党支部牵头组建澜沧老达保快乐拉祜演艺有限公司，吸纳全村村民为成员，开展歌舞展演，形成“村民即演员、村寨变景区”的文旅融合机制，为民族文化产业化转化和乡村发展提供保障。
    公司成立打破了传统歌舞“即兴自娱”形态，通过专业编导团队与村民艺人协同创作，将拉祜族非遗纳入文化产品生产链条，推出《快乐拉祜》村寨实景演出，精准呈现并推广民族文化核心符号。该演出以村寨原生空间为舞台，通过村民创作实践，将拉祜族多声部合唱、芦笙舞等艺术形式进行舞台化转译，形成 10 - 12 个独立节目的展演体系，遵循“形式原生态、表达艺术化”，将“自娱自乐”的歌舞文化转化为大众文化产品。
    村寨以实景演出吸引游客，发展旅游，丰富旅游产品和服务。村民除参与演出，还担任讲解员、检票员等工作，村内建立文化传承馆和非遗工艺展示区，开展多样文化体验活动，建设 7 家民宿、10 家农家乐，形成全产业链旅游业态。2013 年前，该村人均年收入长期低于 3000 元，随着旅游业发展，村民经济模式转变，形成文化要素驱动的内生发展机制。村民通过参与演出和旅游业态获得收入分红（村集体 5%、公司留 25%、演员分 70%），年人均收入从不足 1 万元增加到 2021 年的 13900 元，2022 年人均可支配收入增至 16495 元，高于云南农村居民平均水平，实现全村脱贫。
    二、老达保融入乡村振兴的场景建构
    场景理论（Scenes Theory）由美国社会学家特里•克拉克（Terry Clark）及其团队提出，是一种社会学理论。
    该理论强调，特定的“场景”（Scenes）不只是物理空间，更是由文化、价值观、活动和符号共同构成的社会环境，场景形态在一定程度上会影响人类的感知及活动。
    老达保村通过文旅融合发展特色乡村旅游业，推进乡村全面振兴，其背后蕴含着社区参与村寨场景重构的互动机制。社区参与借助“空间生产”过程改造场景的物理属性，使其更契合群众需求。这种重构往往比行政主导的改造更具可持续性，因为它将抽象概念转化为与村民紧密相关的场景及实践，让村民更易理解、掌握并参与相关行动。
    在此过程中， 场景重构的三个维度， 即戏剧性（Theatricality）、合法性（Legitimacy）、真实性（Authenticity），构成了社区参与的逻辑与动力。通过世代传承的文化活动，将抽象概念“入脑－入心－化行”，转化为可感知、可参与的日常生活实践，提升群众参与积极性，形成群众参与的动力机制。

    （一）戏剧性：从“各美其美”到“美美与共”
    文化是认同的核心符号。乡村振兴与本地节庆、传统技艺、社区记忆结合时，村民会因文化归属认同政策理论及行动，并将归属感转化为主动投入社区事务的动力。与外部标准化发展模式相比，基于本地文化的振兴路径更贴合村民生活经验与认知逻辑，能更大程度满足个体和集体需求。在政策实践中，村民（尤其是长者、技艺传承人）掌握着独特的在地知识，这种“文化权威”让他们在振兴过程中获得成就感，从而更积极贡献智慧。
    老达保村的歌舞源于生活，如摆舞、芦笙舞、舂盐巴辣子调等，都是村民对现实生活、生产劳动的反映，是日常娱乐方式。其歌舞演出节目主要展现民族文化与美丽乡村，期望与游客产生共鸣。凭借歌舞演艺产品，老达保村从传统村落变为舞台和景区，村民成为可获旅游分红的演员。经过一段时期的自主发展，在政府帮扶下，老达保歌舞以文化旅游产品打造的方式，实现了与外界的文化交往、交流、交融。村民不仅获得经济收入，还收获欣赏与赞美，实现个人价值，形成了“美美与共”的村寨文化发展形态。
    （二）合法性：从“普通村民”到“民族代表”
    民族代表是乡村文化的传承传播者，作为文化有形载体推动文化交流融合，是少数民族与政府、社会间的桥梁，作用不可替代。他们通过政治参与、文化传承等多维度实践，促进各民族深度交融，树立榜样，激励村民参与乡村振兴。
    达保村实景演出的灵魂人物、快乐拉祜演艺有限公司副董事长、村民代表李娜倮，自幼受父亲等老一辈熏陶，热爱音乐并传承拉祜族歌舞。仅有初中文化、未学过乐理知识的她，13 岁学会吉他弹唱，16 岁开始作词作曲。凭借对拉祜族文化的热爱和音乐天赋，她创作了大量歌曲，展现出优秀的民族文艺天赋。 在政府引导支持下，李娜倮作为村寨艺术团成员赴各地演出，接触外界文化后，她对老达保村拉祜族文化的传承发展有了想法。她抓住村寨文化资源优势，牵头组建“雅厄艺术团”“达保五兄弟”组合、“达保姐妹”组合，创作了《快乐拉祜》《实在舍不得》等脍炙人口的民歌，将党的政策、脱贫攻坚和民族团结等内容融入其中，广泛传播，增强了村民对乡村振兴战略的理解与认同。 2012 年，李娜倮当选中国共产党第十八次全国代表大会代表，先后获得全国脱贫攻坚奋进奖、全国劳动模范等奖励和荣誉称号。她通过参与乡村振兴，获得参政议政机会，推动民族文化政策优化，实现个人价值，获得集体认同，村民们相信跟着她能得到回报。
    （三）真实性：从“贫困村落”到“快乐拉祜” 村
    寨人居环境优化与村民生活品质改善，是驱动社区主体深度参与乡村振兴的核心内生动力。人居环境硬件升级提升村民物质生活，为其从事旅游服务提供支撑；生活品质提升强化村民对本地发展模式的认同，使其从“旁观者”变为“利益相关者”；老达保村从“贫困村落”到“快乐拉祜”的真实体验与获得感，转化为村民持续参与乡村振兴的动力。
    2013 年以前，受地理环境限制，老达保村是典型的少数民族贫困村寨，交通闭塞，生活艰苦，经济收入低，水、电、路不通，贫困发生率曾高达 79%。 在国家政策引导和乡村振兴工作推进下，依托文旅产业发展契机，老达保村寨基础设施得到改善。澜沧县整合资金，修缮传统房屋、铺设污水管网、修建垃圾池，完善游览道路、旅游厕所、停车场、通电排水等设施，保护和提升改造特色民居，村容村貌明显改观。 老达保村被纳入普洱市重点发展的“绿三角”旅游线路，成为《乘风破浪的姐姐》等综艺节目拍摄地，知名度持续飙升，影响力扩大，品牌效应显著。村民真切感受到乡村振兴成果，自信地向游客讲解村寨文化，与游客共聚一堂，唱起《快乐拉祜》。
    三、结语
    老达保村视世代歌舞文化为社区联结的精神根脉，采用“党支部+ 公司+ 农户”模式，将口传歌谣舞步转化为可参与体验的文化产品，实现文化资源产业化与村民利益共享。村寨“以文促旅、以旅彰文”，避免文化异化，打破仅靠外部扶持保护文化的被动局面。
    老达保村通过文旅产业重构场景、调整功能，把抽象的社区参与动力转化为具体实践逻辑。以“各美其美”到“美美与共”的文化表达强化村民身份认同、实现价值；以“村民代表”树立参与榜样、构建合法性；以“贫困村落”到“快乐拉祜”的生活品质提升，激发村民参与热情。村民主导参与旅游服务、文化展演及利益分配全过程，形成发挥村寨优势、实现村民价值的“造血式”发展，印证了社区主体性对乡村振兴的关键作用，为村寨发展提供可持续动力。
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